本文目录一览：

• 1、有什么软件可以制作长达十分钟的视频
• 2、求一个黑客帝国数字雨gif（1366×768）速度速度！感激不尽！gif~gif！不要屏保！
• 3、天下怎么演变成世界的？（用佛学角度考虑），麻烦大神解释
• 4、影视鉴赏补考:写一篇1000字的影视作品,要求包括个人看法和找出影视亮点
• 5、求个电影，其中有杨子琼，还有拍极限特工2的哪个光头！

有什么软件可以制作长达十分钟的视频

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想睡了,花了两分钟随便做了个给你,做的非常的差,估计能花个十分钟八分钟能做的更好

天下怎么演变成世界的？（用佛学角度考虑），麻烦大神解释

整个宇宙就如同梦境是一样的 都是我们那颗妄想的心显现出来的幻象 要想了解这些 你必须明白佛教的一些基本理论 比如色与空的问题 也就是物质现象的本质 色指物质 一切物质的真相并非如我们的眼睛所见 显微镜也无法达到根本 物质的真相 就是空性的幻象 其实也很容易理解 物质可以分为所谓的分子原子质子电子。。。分来分去最后它是什么那 所以我们看到的一切都不是本来的面目 比如梦里的一切好像真实 其实不是！

、体会佛学的空

我们先从佛学的一些基本思想出发，看看能不能找到一些与现代科学相契合的地方。 中国人其实对佛学思想多少都有一些接触，《心经》中“色即是空，空即是色”这样的句子，大家多少都有耳闻，但要说佛经上到底讲了什么道理，恐怕就没多少人能说得很清楚。

这并不奇怪，深奥难懂，这点和现在的理论物理学一样，这也许是佛学与现代科学的第一个共同点吧，但我们把二者放在一起来看，会发现要比单独看佛经或单独看量子理论更容易理解。

佛学认为，我们所感觉到的世界，实际上是一种虚幻的假象，并不是一种真实的存在。金刚经云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。又说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。那么佛经中说的“空、幻”到底是什么意思呢？对于这种空和幻我们没有办法用语言来描述，但是每个人都可以实际体验到这种空幻的感觉的。真正的体验需要长期的修炼，但我们可以取巧，让大家暂时体验一下空幻的真正含义。

为了能更好的理解什么是空，什么是幻，我们现在一起先来做个思想实验（做这个实验前，最好确保没有别人的干扰）：

假设在未来的某一年，科技已经足够先进，量子计算机已研制成功，对人脑的生理机制也有了重大突破。在这样的基础上，一家网络游戏公司开发出了一款网络游戏产品。该产品的原理是：通过与大脑接触的一个微型芯片，将人的所有感觉神经（视觉、听觉、味觉、触觉）信号与该公司服务器上运行的网络游戏平台进行无线连接，由于量子计算机的处理器、内存都异常强大，基于互动分形函数的软件设计得也非常精细，虚拟世界里的场景和现实的场景几乎没有什么区别，与虚拟世界里物品接触的感觉和现实世界里的感觉也是一样的。那么，现在请想象，您自己现在就在这样的游戏中！您现在所看到的、听到的、触摸到和感觉到的一切都是虚拟的......

维持这样的想象五到十分钟，能否体会到一点空和幻的感觉呢？如果你能体会到哪怕一点点这种感觉，那么恭喜你！你那一瞥，已经窥到了一点佛学真谛的影子。这种感觉是你自己独有的，你无法用语言向别人描述，语言这种逻辑系统在此会失效，所以佛家有句话叫做“如人饮水，冷暖自知”。

当然，千万不要误解佛经上曾说过我们是在一个网络游戏中，这只是个比喻，但佛经上说的空、幻，和你在实验中体会到的空、幻是一样的。对于这个思想实验，也许有人会有似曾相识的感觉，没错，电影《黑客帝国》里有类似的情景，美国的一个当代哲学家希拉里•普特南在其一本《理性，真理和历史》的著作中也引述了一个叫“缸中之脑”的一个思想实验，说的也是相似的情景。但是要说这种创意的来源，还是要追溯到2500年前的释迦牟尼。

佛家认为，我们每个人，就像身处在一场三维的立体电影当中，所有的一切，包括我们的身体，都是虚幻的。我们看平面电影时，电影画面其实是由一帧一帧静止画面连续放映而成，电影中的人物景象只不过是光影的把戏，三维空间中的我们并不会把二维电影中的画面当作是真实存在的。同样的道理，如果我们处在一个三维的立体电影中，就像刚才的思想实验描述的那样，我们还有把握作出同样的判断吗？我相信没人敢有把握做这样的判断。霍金在2002年北京国际会议中心所作的题为“膜的新奇世界”的公众演讲中开玩笑说：“也许我们真的只是一个被连接起来的巨型的计算机模拟系统，我们发出一个启动信号，摆动一只虚构的脚，踢在一块虚构的石头上，计算机发回一个表示疼痛的信号!我们未必不是一些被外星人在电脑游戏里摆弄的角色!”

是的，我们没有办法判断自己是否处在一个虚拟的世界中，但是我们有办法用佛学的原理判断霍金的外星人控制说、网络游戏的思想实验、《黑客帝国》场景以及“缸中之脑”实验是不可能实现的，具体的证明将在后文提及。

如果大家有了那么一点空幻的感觉，可以更好的帮我们理解佛家的理论，也许很多人会觉得这样的一种理论好像太不可思议，也太科幻了！但是，佛经实实在在就是这么说的。其实抛开佛经不说，现在物理学家的宇宙观对于我们普通人来说一样是离谱和科幻的，比如现在比较流行的“多宇宙论”。该理论认为，真实的宇宙是一种高维度的宇宙（超弦理论认为是十维），我们目前这个空间加时间的四维宇宙只不过是若干低维宇宙之一，我们看到的这个现实世界其实是整个高维宇宙波函数的一个投影，我们就像可怜的二维平面人无法想象三维空间的情况一样，我们也无法想象更高维的空间是怎样的。这里需要说明的是，我们无法想象，物理学家们也同样无法想象，因为所谓的高维空间只是数学推导的结果，并不是任何人可以在大脑中构想的。

既然是同样的科幻，科学与佛学也就可以彼此握握手，不要再五十步笑百步，大家坐下来就具体的问题来具体探讨。

相对论与佛学的比较

一个成功的科学理论，不能仅仅是数学形式上的成功，同时也应该是能够被人们正确理解和接受的理论，如果相对论的这个基本矛盾没有得到合理的解释说明，针对相对论的责难将无休无止。但是，自从相对论诞生以来，不论维护相对论还是反对相对论的专家学者，都没有从根本上去寻求解决相对论两个原理基本矛盾的办法，都只是针对各种佯谬进行表面的解释，这些解释实际上并不能根本地解决存在的问题。那么，我们从佛学角度出发，有没有可能找到一种解决相对论基本矛盾的方法呢？下面我们就此进行详细的分析。

分别的念头我们在安静时就可以察觉，但是，念头又是由更细微的分别念组成，细微的分别念还由更加细微的生灭所组成。这样的生灭就不是一般状况下可以察觉到的。按照佛经的记载，一弹指含二十瞬,一瞬含二十念,一念含九十刹那,一刹那含九百生灭。在华严经中，记载了佛与弥勒菩萨的对话：“佛告弥勒，心有所念几念几相几识耶，弥勒言，举手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形皆有识，（识）念极微细不可执持，佛之威神入彼微识皆令得度，此识教化非无识也。”在这段对话中，弥勒菩萨说，一弹指之间，就有320兆个细微的念头。实际上，佛经中涉及到的数字概念都是方便说，无非是表达生灭心的细微而已。 为了帮助理解，我们可以把分别心划分为三个层次：最粗的级别为分别觉，其次为分别念，最细微的称为分别识，也就是佛法中的生灭。我们把这三个层次分别对应于时钟的时针、分针和秒针。假如我们的分别心处在时针的层次，我们只能察觉到时针的运动，如果分别心处在分针的层次，那我们可以察觉到时针和分针的运动但察觉不到秒针的运动。如果分别心处在秒针的层次，那么时针、分针和秒针的运动我们都能察觉到。相应的，佛法说，我们普通人都处在分别觉的层次上，也就是时针的层次，更细微的分别念和分别识我们察觉不到。那么普通人要怎样才能察觉到最细微的生灭呢？佛经里说，要修炼到八地菩萨以上才可以。 由于这样细微的分别识，现象世界得以生成。我们把现象世界认为是真实的世界，是因为我们无法分辨最细微的分别识，因此看不出现象世界的生灭性。分别识以极快的速度生灭。我们再来看光量子，光是一份一份发出的，两份光子之间有一个间隔，如果用佛家生灭的观点来看，这难道不是一种生灭吗？一份光子是生，间隔表示灭，没错！这正是佛学与科学的共通之处！所谓的光，按照佛学观点，其实就是我们每个人分别识生灭所产生的幻象，而光传播的速度，正是对应于分别识生灭的速度！

对于禅定中发生的时间变慢现象，我们还可以从科学的角度来进行分析。

、道家的世界生成观

老子的道德经是对终极真理“道”进行了直接的描述和阐释。在道德经第十四章中，老子说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

在这一章中，老子首先阐明了“道”不是通过人的感觉系统可以感知到的。所谓“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”，就是指“道”即看不到也听不到，通过触摸也得不到。老子进一步阐释，“其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。”这句话的直译是：“其上面不明亮，下面不昏暗，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。”老子首先已经说过，道是“视之不见”的，那么这里为何又出现明亮、昏暗这种视觉的名词呢？我们分析一下就可得知，老子并非是用明暗来形容“道”，而是强调“道”是既不明亮，也不昏暗，也就是说，“道”是无法分别的，无所谓上下，自然也就无头无绪，但却又连绵不绝，对此，无法用任何语言来命名。但是既然要用文字写下来，老子还是尽可能用贴切的语言来描述：“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”就是说，“道”是无形无状，但“道”又能显现出万物的形状。那么“道”是如何显现的呢？老子称之为“惚恍”，在道德经第二十一章中，更详细的阐述了“惚恍”生物的原理，老子说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”所谓惚恍，直译即是一闪一闪，或者忽明忽暗。这不就是佛家所说的生灭吗？正是如此！老子已经非常清楚明白的说明了我们这个现象世界的根本就在于生灭！“道之为物，惟恍惟惚”，即是说，“道”生万物的原理，仅仅就是生灭而已。而“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”就是说，在生灭之间，就产生了森罗万象的大自然。

至此，我们可以非常清楚的看到，佛道两家所阐述的世界生成原理基本是一致的，只不过大家在用各自的语言对同一原理进行描述时，在语言文字的表面含义上会使后人觉得难以理解从而产生偏差。况且，“道可道，非常道”，对“道”的描述本来就不是语言可以胜任，勉强为之，自然使后人难以明白其真意。通过对比，我们可以大致确认，老子所说的“道”，与佛家所说的真如自性应该是一个概念。如今，我们借助现代科学理论，无疑能更深刻的领悟古老东方哲学的深邃思想。这种比较同时充分体现了辩证法中矛盾对立统一、相辅相成的原理。即，看似表面矛盾的东方哲学思想与现代科学理论，其实最终阐释的道理是统一的。而通过现代科学理论，我们能更好的理解古老的东方佛道思想。反之，通过佛道理论，我们也能更好的理解现代科学的一些原理，如光速不变原理及相对性原理。这就是把古代智慧思想与现代科学成果放在一起比较而给我们带来的收获。

通过融合东方智慧思想来看相对论，我们得到了一些感悟和收获。我不清楚爱因斯坦本人是否对佛学或东方哲学思想有过研究，但其本人对佛学有着相当高的评价，在1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》中，记录了这样一段爱因斯坦的话：

“未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”

爱因斯坦的这个评价也许仅是出于直觉，但他的直觉无疑体现了爱因斯坦对真理的某种洞察力，或许，这也是为什么爱因斯坦成为天才的原因之一吧。

佛学破解量子迷雾

佛家认为，连续生灭的分别识，迷失了我们的本来面目。我们的本来面目，佛学中称为真如，或法身，是具有无限潜能的。用现代科学的术语，则是具有无限的能量和无限的维度。由于起了无明妄心，进而产生分别识，最初的分别识象一颗种子，佛法上称为阿赖耶识，梵语意为能含藏一切的种子。由是产生视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、意识和末那识。知觉系统使我们产生了四维时空的幻象，而对幻象的执著，使意识产生实有的感觉，这种感觉被写入末那识，而末那识又写入阿赖耶识。因此，无限潜能的真如被自我产生的幻象束缚。

所谓的光，只是连续生灭的心识所产生的幻觉，而粒子、物质等实体，只是分别执著心中的相应显现。对于任何物理现象，我们可以去追究现象后面的规律，但所有的规律都是建立在连续生灭的幻象之上，并没有一个象柏拉图所想象的纯粹规律和理念的世界。我们常常以为，这个世界如此有规律的运行，一定有一个恒定不变的规律可以解释所有的现象。然而这一美好愿望，是建立在有一个客观实在世界的基础之上的。我们的科学家潜意识中认为，现象世界，有一个本质，而科学家的目的就是去找到这个本质。这个本质披着一件叫做大统一理论的华丽外衣。如果世界的确是客观实在的，不因我们的观测而改变。那么，这样的大统一理论就一定能找到。但是，延迟选择实验和阿斯派克特实验，以及相对论与量子论的尖锐矛盾已经明确的告诉了我们，科学家的想法是错误的。如果我们能够转变观念，换一个角度来看问题，相对论与量子理论其实是可以在一个新的系统上得到统一的。我们经常说要量体裁衣，从佛学的观点看，现象界的本质是空，所以体已经没有了，大统一理论这件华丽的外衣我们暂时用不上。丢了这件表面华丽的外衣并不可惜，我们很快将会拾起一件缀着夺目明珠的外衣。

我们暂时抛开钟爱的客观实在性，看看佛学有没有办法统一这两个看似尖锐冲突的矛盾，如果不行，我们再重拾起来也不迟。

我们认为宏观世界是客观实在的，因为宏观世界的运行看起来稳定而有序，我们根据经验和规律就可以推算出可以验证的结果。在奥运会射箭比赛中，选手向箭靶射出一支箭，这支箭将会画出一道美丽的弧线奔向靶心，如果选手水平够高，那么可能命中九环或十环，若发挥失常，顶多一环或零环。可是如果这支箭遵循量子规则，结果就会很吓人：箭一旦发射，我们马上就找不到它的踪迹，如果看台是环形的话，看台上任意一个观众都有可能被箭命中，我们完全不知道哪个观众会如此幸运得到这支箭，我们只知道某些位置的观众“中奖”几率会大些。

同样的一个世界，就因为宏观和微观的观察角度不同，为何差异如此巨大？

前面我们说过，普通人是处在分别觉的层次上，而现象界却是建筑在我们本体极细微的分别识之上。我们无法感知到那种细微的生灭，因此我们所感知到的宏观现象都是连续的。就像我们看电视，电视图像其实是电子不断打在荧光屏上不断生灭的光点，但我们的分别觉分辨不出，因此意识中产生的就是一幅连续运动的图像。

当我们去探索亚原子粒子世界时，往往仍然带着对宏观现象的固有思维，认为微观亚原子世界也应该是连续的。特别是当看到粒子在云室中的轨迹，或者感光屏上一个个小亮点时，更加深了我们的这种看法。然而从佛学的角度来看，粒子这个概念，是我们将宏观分别觉层次的概念生搬硬套到分别念或分别识层次上的一种违法乱用。在宏观层次，粒子的概念包括刚性的、连续的等性质，这种性质用在分别觉层次没有问题，但亚原子世界是我们分别念和分别识层次的现象，用粒子等概念就完全不适合。任何基于分别觉层次的概念用在亚原子领域都是人们的臆测，那么应该用什么概念呢？

在潜意识中，我们认为宏观的物体是确定的，于是自然认为由仪器产生出来的粒子也就是确定的。然而实际上，任何宏观现象，仪器、设备、人的身体以至粒子、空间、时间、宇宙等等一切我们能够说出的现象，统统都是函数或规律“投影”在我们真如自性中的幻象。所谓的函数或规律是与现象相伴相生的，投影只是方便的说法。就像我们照镜子，镜中像和镜子一定是相伴相生的，而真如更像是光的角色，因为有了光，镜中像的存在才成为可能。因此，当我们用分别觉层次的概念去描述分别念或分别识的领域，相当于用已经发生投影的结果去描述还未发生投影的状况，自然就产生了逻辑矛盾。而未发生投影时的状况是什么呢？正是我们本体的状况。我们的本体真如，是一种境界，这种境界本身没办法用任何语言去描述，也就是说，如果用我们宏观分别觉层次的逻辑语言去形容真如的境界，一定是错误的。我们的语言，甚至连更深层次的分别念和分别识的状况都无法描述。而数学语言是基于现象的描述，虽然可以描述分别念和分别识的大致状况，但对绝对空无的本体依然毫无办法。因此，佛经中常用“不生不灭”、“不垢不净”、“不增不减”等词语形容真如境界，其目的就是要人们走出逻辑思维的框框来看透现象的本质。这里所说的“看透”，佛家的术语叫做“悟”。只有自己通过亲身实践，才可能通过“理悟”和“证悟”最终明白真如境界是怎样的。

如果理解了佛学的以上原理，我们再看延迟选择实验就不会那么惊奇了。插入还是不插入半透镜直接决定了函数的“投影”方式，得到不同的结果也就是不言而喻的了。至于光线走了多少光年，或者是从哪条线路过来的，全都是我们的臆测。也许您还会觉得奇怪，光线难道不是从亿万光年远的距离传播来的吗？我不得不说，那只是您的想象，所谓的光，只是一种幻觉，时间，也是一种幻觉，亿万光年的空间，仍然是一种幻觉。当然也许您会说，人类的火星探测器不是已经登陆火星，甚至取回了样本吗？难道也是幻觉？

这也许短时间里很难理解，无论我们采用何种探测手段，只要我们去探测，或者说，只要我们去看、听、去感知现象，一定会得到相应的结果。如果科技足够发达，飞出太阳系也不是不可能的。可是想一想，所有的物质，包括我们的身体，无一不是函数在真如自性中的“投影”，即使我们的身体去到了宇宙的边缘（如果有的话），我们看到的终究不过是一种现象，终究不过是追求一场迷离的梦，这样的追求，只会离我们本心的距离越来越远。

这就是佛学与科学的不同点，科学追逐现象，佛学洞察本质。科学在绕着现象转了一大圈后，终于与佛学只剩下一层窗户纸的距离了。勇敢的学者，会毫不犹豫的捅破它，回归到佛学博大精深的怀抱中，怯弱者仍然会止步不前，于是继续着小猫捉自己尾巴的游戏。

运用佛学理论，量子理论中的一些迷雾也就很容易被拨开。我们来看海森堡的不确定性原理。当我们要进行一次测量的时候，实际就是要求完成一次函数在真如本体的一次“投影”。用什么方式来进行投影，直接决定我们将得到什么样的结果。当我们用确定的方式得到位置的信息时就表示函数已经投影得到了一个现象，除此之外再没有别的现象。所谓的动量只是人们对自己头脑中虚构出来的粒子的臆测，那是根本不存在的，所以我们也就根本不可能会有关于动量的知识。同理，若是我们采用测量动量的方式来投影，我们将得到关于动量的所有信息，但仅此而已，因为投影已经完成，关于位置的信息只是头脑中的臆测，一旦投影完成，一切就已确定。这是由现象世界的本质决定的，并不是因为我们的测量手段不够先进。

我们回到漆黑房间里找苍蝇的那个比喻中。从佛学的角度来看，所谓一直在房间里飞翔的苍蝇根本就不曾实际存在过。当我们既不用照相机也不用摄像机进行观测的时候，我们什么也得不到。当我们采用一种观测方式进行观测时，我们就得到了一种确定的知识，但这种知识的获得仅仅是因为观测行为的发生而发生。比如说，有可能在我们拍照时，由于某种原理使苍蝇的图像投影在镜头上，从而使我们误认为有一只客观存在的苍蝇在房间里飞翔，而事实上，根本没有这样的苍蝇存在。所以，在亚原子领域，得到波动图像还是粒子图像，仅仅取决于我们选用哪种观测方式。

古希腊数学家芝诺曾提出了一个“飞矢不动”的悖论。意思是说，飞在空中的箭，看起来是连续运动的，但如果我们在任何一个瞬间把画面定格，我们得到的将是静止的一个画面。那么无数个静止的箭加在一起，仍然是静止的，运动的箭在哪儿呢？按照现代科学理论，空间和时间都有最小单位，即普朗克空间和时间。所以芝诺的说法是成立的。如果从牛顿经典运动理论出发，芝诺的这个悖论不可能被化解。因为在牛顿那里，运动是绝对的，连续的。是运动的就不可能是静止的，是静止的就不可能是运动的，这是一对不可化解的逻辑矛盾。所以，从芝诺悖论也可以看出牛顿经典运动力学在涉及到一些本质问题时表现出来的局限性。

我们反思一下相对论和量子理论的矛盾根源到底在什么地方。

相对论和量子理论毫无疑问是可以成功描述各自领域的一些现象的，我们可以理解为它们有各自适用的范围。我们很容易发现，两种理论都离不开一个常数，那就是光速。光速的概念其实可以把两种理论串联起来，而且，两种理论的基本前提都是建立在光的概念之上。我们需要仔细考察两种理论的基础。

相对论的公设是：光速相对于每一个观察者都是恒定的。

量子理论的公设是：光是一份一份不连续传播的。

我们很容易从佛学角度看出这两种理论的差别，相对论的公设——光速恒定，是站在我们分别觉层次来描述现象。而量子理论的公设——光的不连续产生，其实是站在分别念或分别识层次来描述现象。那么现在就很清楚了，二者其实都是正确的理论，只是前提不一样，适用的范围也就不同。看问题的角度不同，自然就会产生矛盾。就像“飞矢不动”的悖论中那样，站在射箭者的角度来看，箭是运动的。而站在与箭一起运动的一个参考系来看，箭是静止的。运动和静止在牛顿经典体系中是一对不相容的矛盾，但在相对论中却得到化解。同样的，相对论与量子理论的矛盾，在佛学中也得到了化解。在佛家看来，只要考察问题的角度不同，世界就会呈现出不一样的面貌。这之间并没有什么矛盾可言。相对论和量子理论终于可以化敌为友，各自相安了！

如果现象世界只是一种幻象，这种幻象世界最有可能是完全由信息来描述的全息世界。我们知道，利用数字信息可以建构出虚拟的世界，VR技术正是利用数字信息建构出仿真的虚拟世界。如果我们的现象世界也是一种虚拟的幻象，是一种全息的世界，那么信息是如何做到这一点的呢？为了更好的理解这样的世界是怎样的，我们有必要对信息这个概念进行细致的分析。

影视鉴赏补考:写一篇1000字的影视作品,要求包括个人看法和找出影视亮点

梦是最真的现实

——赏析电影《盗梦空间》

学生：

(xx

学院

xx

班，学号

xxx )

现实与虚幻的距离究竟有多远？或许只是一个梦的距离，

可这个梦的时限又是多少

呢？

克里斯托弗·诺兰用了十年的时间，

搭建起了一座关于梦的心理大厦——

《盗梦空

间》

，众家媒体盛赞它是《黑客帝国》之后最高深的电影，看起来会让人头疼。影迷们

像追逐《阿凡达》一样，仅仅因为一个过重的噱头，就开始蜂拥而至，溢美之词随处

可见。

可又有谁能真的理解影片呢？人云亦云的结果，

使得不少类似解疑答惑式的影评不

断出现，人们关注电影的兴趣点变成了猜字游戏，所有人都沉迷了进去。为了能够将

电影开放式的结局搞清楚，他们从哲学、建筑学、心理学、逻辑学、数学、物理学等

各项学科中开始研究，一层一层地循环往复，就像电影中的梦中梦一样，真实和虚幻

没有了分明的界限，只剩下了剧中人一样的执着。

所谓“一刀未剪”，主要是针对没有电影分级制度的国内电影市场而言。没有电

影分级制度，一些充满血腥、暴力、色情等不适合大范围播放的电影情节，都会在上

映之前，被无情地剪辑掉。但有时候，这些情节恰恰又是推动电影剧情发展的关键因

素，对于境外引进电影而言尤其重要，因此“一刀未剪”也就成了众多国内影迷，在

期盼电影上映时最纠结的根源了。

《盗梦空间》为何能“一刀未剪”呢？

先将时间转回到

2009

年

8

月，随着昆汀·瓦伦蒂诺《无耻混蛋》的上映，曾因执导

《蝙蝠侠：黑暗骑士》而大获成功的克里斯托弗·诺兰的新片《盗梦空间》

，提前曝光

了一款极简主义的先行版预告片。时长

30

秒的预告片充满了欲语还休的神秘感，新人

Zack Hemsey

操刀制作的预告片配乐，

营造出了一种气势逼人的紧迫感，

一层层逐渐加

深，伴随着“你的大脑就是犯罪现场”的宣传语，第一主演莱昂纳多·迪卡普里奥出

现

......

影迷们大呼过瘾，诺兰的死忠粉丝开始接力热捧，

《盗梦空间》的“神作”地位

初步成型。

时间转入下一个关键点——

2010

年

7

月

16

日，

《盗梦空间》

全球首映

（除中国市场以

外）

。热情的国内影迷们唯恐当年《蝙蝠侠：黑暗骑士》不能上映的悲剧再次上演，于

是纷纷热捧，将《盗梦空间》的声势推向了最高峰——“一刀未剪”版的《盗梦空间》

最终定于

9

月

1

日在中国地区上映。深谙商业之道的华纳公司不费吹灰之力，就在中国

市场达到了最好的前期宣传效果。

对于电影而言，

“一刀未剪”在另一种程度上也说明了电影逻辑的严密性，

会紧凑

到让人无法下手。就像《盗梦空间》一样，该片表面上是讲述高科技犯罪，实际上却

是在宣扬“回归家庭”的重要性，充满了救赎色彩。即便全片无暴力、无血腥、无色

情，甚至连一个激情的吻都没有（那还有什么好剪辑的呢？）它仍然是一部非同一般

的好电影。好到会让人在两个半小时的时长里，找不到可以上厕所的最佳时间。因为

影片节奏的缜密，画面感的强烈，会让人产生错觉，唯恐任何一个不经意的转身，都

会错过最精彩的那一部分。

看《阿凡达》的人走出影院后，通常是一个状态——“

3D

技术太神奇了！”而执

迷于《盗梦空间》的人，则会在看的时候在死命地盯着屏幕，看完之后一部分人会疯

狂地纠结起电影结局究竟是不是个梦？而另一部分人则会陷入冥想状态，明明有着千

言万语，却相顾无言，最后只能留下“神作”两个字。

《阿凡达》的成功在于，它用华丽的视效奇观促进了电影在技术方面的革新。

《盗

梦空间》开放式的结局，固然耐人寻味，但它真正成功的地方，绝不是留下了一个可

供思考的空间，一个可以制造续集的无限可能这么简单。

《盗梦空间》依靠的是缜密的

逻辑所搭建起来的完美结构。影片节奏的紧凑，让长达两个半小时的电影几乎没有任

何可以消耗时间的过场戏出现。克里斯托弗·诺兰在编写电影剧本时，将所有可能会

发生的定律全部变成了死规则，避免了形式上出现漏洞的可能；同时他还用了梦境这

个类似《黑客帝国》一样的概念，将美式温情最爱提倡的家庭精神烘托到了极致，使

得原本看起来并不怎么奥妙的故事，突然间变得高深莫测起来。

此外，

《盗梦空间》还启用了一票非常有实力的演员，给了人们一种视觉上的全新

搭配。即便《泰坦尼克号》里的帅小子已成了眉头紧皱的怪大叔，他的票房号召力依

然强大，经过《血钻》

《无间行者》

《禁闭岛》等电影的历练后，莱昂纳多现在就差一

座小金人来加冕了。与莱昂纳多颇有些夫妻相的法国影后级女演员玛丽昂·歌利亚，

早在

2007

年时就凭借《玫瑰人生》获得了当年的奥斯卡最佳女主角，此次她出演的角

色性格狠戾，极具危险性，相当有看头。日本演技派明星渡边谦饰演了观光者齐藤，

在剧中掉入了梦的边缘；西里安·墨菲饰演了目标人物——冷静而又脆弱的富二代。

而演员阵容中最让人惊喜的，则是两位以独立小成本电影起家的新生代演员——造梦

人艾伦·佩奇和前哨者约瑟夫·高登·莱维特，

两人精湛的演技为整部影片加分不少。

特别是约瑟夫·高登·莱维特在失重空间里优雅地翻转、打斗的场面，简直到了赏心

悦目的地步。

结局，其实不重要，真的不重要！

对于剧中的莱昂纳多来说，这个结局无论是不是梦境，他都已经得到了他想要的

——在最关键的时刻，他选择了和日思夜想的孩子们在一起。而对于看戏的人来说，

只要这两个半小时没有虚度，这电影就是成功的。

我们都知道庄周梦蝶的故事。其大意是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒

之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶

的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人

没有任何能力知道自己是在做梦。

我曾有过这样一个想法：如果一个人犯了罪，我们不把他投入监牢，而是将他投

入一场梦。这场梦也许从唐朝开始（当然视犯罪者情节轻重开始时间可以更久远）

，让

犯罪的人在梦中经过一千年后醒来。梦中的时间有如棉花，充满了无限的缓冲，当罪

犯醒来，现实也许只经过了十分钟。一切如故，只是那个醒来的人心已苍老——在看

到梦中一切世间百态、体会到所有人情冷暖之后也许他已厌倦了这个现实的世界，这

对他是多么大的惩罚啊。我曾经觉得这是个无比荒唐的想法，太可笑了。

若干年以后我看到了诺兰导演的《

盗梦空间

》

，原来在地球的另一端也有一个人有

着同样奇怪的想法很多年了。这一次诺兰将这个想法展开的更加宽广，他巧妙的加进

了一个陀螺，陀螺旋转与否决定着主人公们到底是在现实中还是在梦境中。当然还有

孩子的脸，这个场景不止一次的在影片中出现——在梦中柯布永远看不到自己孩子的

脸。我们是不是也有这样的经历呢？很多场景在梦中不止一次的出现，但我们永远也

触摸不到结果。为此我无比惊叹导演的想象力，通过绝妙的叙事技巧诺兰已将他对梦

的理解“植入”我们大脑中，在我们的心中产生共鸣。

在影片中导演为我们引出了一个艰深的哲学命题——我们感知到的现实世界真的

存在吗？我们梦境中的事情难道全都是假的吗？这个哲学命题的起点是对人类认知能

力最根本、最彻底的怀疑。笛卡尔曾这样描述自己的思维历程的开端：

“一切迄今我以

为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常

常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。

”

现实世界是这样的不可信赖，它对我们的认知似乎起不到任何帮助。那么，我们

的主动感知活动（在辩证唯物主义那里叫做“实践”

）和思维是怎样的呢？这些活动也

常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”

。因此，我们不得不怀

疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻。于是在影片中出现了柯布和自己妻子共同创造

的梦幻，那个梦境中的城市酷似退去浮华的纽约、巴黎、东京或是北京，这是一切我

们平时所感知的细节的集合。从这一点出发我们开始怀疑这个世界。怀疑不是对某些

具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。这个绝对

的怀疑也是笛卡尔要引导出不容置疑的哲学的原则。正如他所说：

“我愿意假定，一切

真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解

数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在

事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我

要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也

没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。

”

在影片中柯布不停地怀疑这一切，直到他真正看到了自己孩子转过身来的笑脸。

在影片结束时我忽然想起多年前我曾读过的一本哲学启蒙书籍——《苏菲的世界》

：一

个叫苏菲的小女孩偶然遇到了一个人，这个人带她走进了一个梦，在梦中苏菲与古往

今来各个哲学先贤相遇，并感知他们的思想。在这个梦中苏菲不断地成长，越来越理

性。直到有一天苏菲走到一个荒野中的小屋前，打开门一面镜子摆在她的面前。镜子

中并不是苏菲的脸，而是又一个幻境，苏菲不停的问周围的一切到底是不是真实的存

在。这样的疑问一直延续到这本书的末尾，结尾处这样写道：那轰然一响，原来我们

都是星辰。

求个电影，其中有杨子琼，还有拍极限特工2的哪个光头！

拍极限特工2的哪个光头 呵呵 看样子你对他印象深刻啊。是啊 谁叫范·迪塞尔光头有型呢。

片名：巴比伦纪元Babylon A.D.(2008)

更多中文名：巴比伦纪元

巴比伦密码.....台湾译名

更多外文名：生死新纪元

Babylon Babies .....USA (working title)

Misión Babilonia .....Venezuela

影片类型：动作 / 惊悚 / 冒险 / 科幻

国家/地区：美国 法国

对白语言：英语

制作成本：

$60,000,000/estimated

拍摄日期：

2006年12月11日 -

导演 Director：

马修·卡索维茨 Mathieu Kassovitz

编剧 Writer：

Eric Besnard

Maurice G. Dantec .....novel

马修·卡索维茨 Mathieu Kassovitz .....screenplay

演员 Actor：

范·迪塞尔 Vin Diesel .....Toorop

杨紫琼 Michelle Yeoh .....Sister Rebecca

杰拉尔·德帕迪约 Gérard Depardieu .....Gorsky

夏洛特·兰普林 Charlotte Rampling

马克·斯特朗 Mark Strong .....Finn

兰伯特·威尔逊 Lambert Wilson

加梅勒·杜布兹 Jamel Debbouze

Mélanie Thierry .....Aurora

Jérôme Le Banner

Radek Bruna .....Karl

剧情简介

故事发生在并不遥远的未来世界，随着科技的超速发展，人类社会结构也随之而发生了巨大的变化。城市因为科技的发展而变得越来越先进，但同时不为人知的黑暗角落也越来越多。大量高科技的机器人投入使用，为人类提供便利的同时也取代了大批劳动力。很快机器人的数量就已与人类不相上下，世界变成了机器与人类共生的一个团体。主角图洛普(范·迪塞尔 Vin Diesel 饰)是一名退役的老兵，退役的生涯显然并不富裕，也不快乐，他空有一身的武艺却终日无所事事。不得已的情况下他转业当上了拿钱办事的雇佣兵，专门接受各种护送任务。

一天，犹如往常一般，图洛普接手了一项最新的任务。这一任务看似并没有任何的特别之处，不过是在另一名女性护送人员的陪同下，押解一个神秘女人横跨欧亚大陆。当图洛普第一次在修道院门口见到这位女性时，他就知道，这绝不是一个普通的女人，她那美丽的面庞和忧伤的眼神中饱含着深深的哀怨。他的预感并没有出错，护送路途并不平常，很快麻烦便接踵而至。不但官方的警察开始不断地找他们的麻烦，随着一步步地深入了解，他竟然发现还有一个邪教组织也正对她虎视眈眈、意图不轨，因为这个组织相信传说中的救世主弥赛亚将会降临人世，并给人世间带来巨大的变革。而他们相信这个女人就是弥赛亚的孕育体，只不过必须要通过基因改良创造出全新人种来促使弥赛亚的降临！一路上图洛普和同样武艺高强的瑞贝卡修女(杨紫琼 Michelle Yeoh 饰)过关斩将、数度化险为夷，但最终他才知道，原来这个女人身上还有种恐怖的病毒，其威力足以毁灭全部人类！这一切的一切都使图洛普开始怀疑这位女性的身世，以及她背后那隐约可见的强大势力集团。虽然雇佣兵收钱办事天经地义，虽然雇佣兵信誉高于一切，但面对足以威胁到自己性命的买卖图洛普还是数次想撒手不干。可是图洛普都坚持了下来，因为他与这位神秘女子之间产生了一种微妙的情愫。当最终的真相来临，所有的人都将面对一场巨大的考验……

幕后制作

《巴比伦纪元》由福克斯和法国Canal+公司共同制作的暑期动作大片。

本片导演

马修·卡索维茨是十分活跃的法国新锐影人。本以演员为主业的他，仅凭第二部执导作品《怒火青春》便在戛纳电影节上一举夺得最佳导演奖并赢得凯撒奖最佳电影的桂冠，霎时跻身名导之列。之后他延续自己影片中倾美国化的风格，接下来的商业大制作《暗流》让他深受好莱坞的青睐。也正是沾了这位法国籍导演的光，本片才能屡曝法版预告，让我们先睹为快。影片的首映也将在法国举行，时间是2008年8月27日。

马修·卡索维茨擅长驾驭

神秘惊悚类故事，之前的商业作品《暗流》、《鬼影人》均属此列，此次操刀末世题材的《巴比伦纪元》必是游刃有余。福克斯特别为他纠结了曾制作过《黑客帝国》、《范海辛》、《寂静岭》等诸多特效大片的顶级视觉特效团队BUF，此君于是在本片中大玩“子弹时间”，不亦乐乎。

和俄国导演执导的《通缉犯》不同，本片中的“子弹时间”并非为了彰显暴力，而是用优雅的时间曲线舒展着法国人的浪漫。

我们可以发现，近年来，法国影人和好莱坞的合作日渐加深，越来越多的法国导演和影人开始在好莱坞电影中抛头露面，而法国女演员玛丽昂-歌迪亚凭借《玫瑰人生》一举夺得奥斯卡影后的桂冠更是成为铭记历史的佳话！与影人的活跃交相辉映的是各大法国电影公司的逐步上位，这部号称好莱坞2008年暑期档最后一炮的《巴比伦纪元》就是由20世纪福克斯和法国Canal+公司共同制作完成。

自从吕克贝松掀起了法国电影的商业化浪潮后，法国电影早已经不再仅仅是小成本文艺片的代名词。大量制作精良动作炫酷的枪战动作片开始一一抢占市场。而法国的导演们也不再满足于国内的电影市场，开始大规模移民，其中最引人瞩目的除了开山人物吕克贝松，还有就是这位Mathieu Kassovitz 马修·卡索维茨。有些电影工作者的作品和角色永远都比他本人出名，提到Mathieu Kassovitz 马修·卡索维茨的姓名估计所有的人都会一脸茫然。但说到《天使爱美丽》的男主角——那个可爱的大男孩尼诺Nino大家又会恍然大悟。马修·卡索维茨是一位多才多艺的艺人，身兼导演、演员、编剧和剪辑于一身，是法国电影界极为难得的青年才俊。

作为演员，他获得巴黎电影节最佳年轻男演员奖，1994年还获得恺撒最佳希望男星奖的提名。作为导演，他的第二部执导作品《怒火青春》在戛纳电影节上一举夺得最佳导演奖并赢得凯撒奖最佳电影的桂冠，同时跻身世界级名导的序列。而他开创性地在自己的作品中使用倾美国化的风格，商业大制作《暗流》不但创下了极高的电影票房，也让好莱坞开始对这位长相英俊的小伙侧目而视。而对于这部《巴比伦纪元》来说，所谓近水楼台先得月，由于这位法裔导演的面子，本片屡曝法版预告让大家先睹为快。而影片的首映更也选在法国举行，可见法国电影势力之强大。

影片简评

作为一部商业科幻大片，特技效果无疑是位的第一位的，为了使本片产生出浓厚的末世苍凉感，也使影片保持相当水准的特技效果。20世纪福克斯公司特别请来了曾制作过出《黑客帝国》、《范海辛》、《寂静岭》等诸多特效大片的顶级视觉特效团队BUF。有这样豪华的特效团队保驾护航，相信最终的特技效果定然不会差，而从数部预告片中，我们也可以看出导演在影片中加入了大量的“子弹时间”特效，快慢镜头切换颇有当年吴宇森的风采。

但还是那句话，模仿别人永远都是没有前途的，俄国导演提摩尔·贝克玛姆贝托夫(《通缉犯》的导演)在《守夜人》、《守日人》的时代就开始表现出对快慢镜头切换的喜爱，但他在这一手法中融合进了自己独特的特技理念，从而达到了意想不到的效果。而在本片中马修·卡索维茨也同样在暴力美学的手法中加入自己的个人风格，伴随着法国人特有的浪漫，就连时间曲线也是如此的优雅和舒展。而从影片的剧情上来说，本片改编自经典的科幻小说，原著拥有强大末世感烘托和无处不在的神秘主义倾向，动作元素并非作者的重点描述对象。反而是将更多的笔墨贯穿于对人类本质的思考和人类未来的预测。为了使影片更加适合好莱坞市场，也为了使影片更加具有商业价值，导演有意无意地提高动作元素的比重，希望这样不会影响影片原本的科幻氛围。而宗教元素的嫁接也远非易事，希望导演不会像他的上一部作品《歌西卡》那样让我们失望。

电影的放映版本

曾经有媒体爆料说，即将上映的《巴比伦纪元》有可能是两个不同的版本，福克斯把160分钟导演剪辑版的剪成了90多分钟的美国版。现在官方的说法是只有一个90多分钟的版本，只是欧洲版和美国版在几个镜头排序上有些不同罢了。MNP为此出面辟谣表示从来就没有什么160分钟的版本，可能是导演卡修维茨的一句玩笑话被记者当真了。电影公司起初确是想把影片定位在影调暗黑的动作片，但考虑到当前的票房市场，双方达成了共识，终将其调整定级为PG－13。

在做市场宣传的时候，影片制作方也时不时用不同版本的片花或是预告片来吸引关注。从一月份开始，美国版、法国版和欧洲版，长长短短的预告片就出现在网络上。但是一拖再拖的上映时间表，让这些预告片也问题重重。有网友抱怨最初的几个预告片很不专业，竟然套用了美国片《梦之安魂曲》的主题音乐。制片人古德曼笑谈，“真要是不出问题，没有挑战，我会厌倦的。我还知道，《巴比伦纪元》必将是动作电影的新突破，样片的效果棒极了！”

花絮

·2003年马修·卡索维茨在好莱坞指导了由哈莉·贝瑞主演的恐怖片《鬼影人》，虽然被影评人所不齿，但也有很大程度是为了自己的《巴比伦纪元》而作资金准备。他自己估算新片大约需要7000万的预算。

·2006年，在准备《巴比伦纪元》的同时，卡索维茨抽出时间入驻偶像斯蒂文·斯皮尔伯格的《慕尼黑》剧组，出演一个重要角色。

·这部电影最后不得不启用了影片的保证金来摆脱预算超支和拍摄周期过长的困境。

·片中的音乐由汉斯·兹米尔和RZA联手制作，汉斯·兹米尔是电影配乐的古典大师，RZA是Hit-pop音乐的旗帜性人物。