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因为情怀选择凯迪拉克，因为喜欢选择了凯迪拉克CT4
虽然我是个一妹纸，但是也阻止不了，我有一颗想成为超人的心。从小就喜欢跟着哥哥看美国好莱坞大片，曾经常幻想着自己能成为无所不能，打击坏人，拯救世界的“超人”，也想拥有一辆像好莱坞大片的“御用”座驾凯迪拉克，那气场，帅气炸裂。或是《黑客帝国》中的CTS，或是《速度与激情4》里的凯雷德改装车，《逃出克隆岛》概念车…… 后来，第一次坐上凯迪拉克，是在大学的时候，跟同学组队去杭州参加一个产品创意大赛，来接我们到比赛现场的就是一台凯迪拉克的车子，那会儿可激动了，毕竟是人生第一次啊，以前，都是在剧里看到的，终于有机会坐上，甭提有多开心了。那会儿就想，有一天，我也要努力买台凯迪拉克。 说实话，在我们这个地方，买ABB还是主流，我老豆也是这个想法，开始说要买凯迪拉克的时候，其实他是不太同意的，是在我的软磨硬泡下，才同意让我自己做主。之前好朋友买了AT的时候，我也特别想买，但是，经济不够独立，老豆也不愿意。现在，终于有自己的能力，也可以我车我主了，于是，凯迪拉克走起。 第一次看到CT4的官宣照的时候，有那么嫌弃了30秒，有点不“凯迪”了，但是30秒后，打脸了。越看越觉得，好看！特别是侧颜，修长的车身，黑色装饰条，小溜背，小翘臀，透明的灯罩，特别是这个熏黑的轮毂，真的是直接省去了改装的精力了，真香， i了i了。
是它，是它，就是它，我的小“4”
其实买的时候也是有考虑过白色的，这个颜色是绝对不会出错的，但是，总觉得，有点平平无奇吧。
白色车身，普通的轮毂，讲真，比较单调。远不及红色的车身，黑色的轮毂来的跳跃，有感觉。于是，就坚定的选择了红色的。
掐指一算，选了个良辰吉日，提了个车，拿到了我心心念念的小本本和钥匙。
红色车身，熏黑的格栅，真的不要太好看，太适合我闷骚的性格了，水瓶颜控表示很可以。
低宽的车声，微微隆起的引擎盖，独树一帜的泪眼大灯，怎能不爱。
从侧面看，很有线条感。特别是很多黑色装饰条的设计，整个车子看起来很年轻，时尚。
黑格栅，很纯粹，经得起一看再看。
这是我很喜欢的泪眼大灯，很特别，很灵动。有时候真的觉得很像一双有神的眼睛坚定地注视着前方。
尾灯也是有点Y字形，和前大灯呼应，透明的灯罩，红色的灯源，很有辨识度。
这是我最喜欢的部分，其实买这个配置有一部分也是因为喜欢这个熏黑的轮毂，运动感爆棚。
侧裙部分也做了黑色的处理。
小鸭尾的屁股，后备箱盖还做了LOGO的盾牌造型，很有立体感。
内饰，不及外观的运动感，比较简洁和内敛。
仪表盘的显示的信息还是很丰富的。
触屏中控，反映很灵敏，映屏投射，方便使用。镀铬快捷按键，行驶的时候使用比较方便安全。
手扶箱……
选择的是黑色的内饰，跟格栅、轮毂、比较呼应，整个车子看起来比较协调。橘色的点缀，有点小俏皮，给内饰加了一丝活力，不会那么枯燥。
因为是紧凑型的车子，后排空间，并没有很大的优势。但是我是一个人在用，所以后排用的概率并不高，影响不大。
后排座椅的立体设计，也配有杯托扶手箱。
主驾驶座的门板，BOSE音响的拉丝设计，很有质感。
开了一段时间，说说用车感受。首先是开车视野很开阔，方向盘很有分量感，开起来很有操控感。再者，动力很足，油门反馈不错，轻踩油门就给速度的那种感觉，期间还伴随着模拟声浪和推背感。之前一直以为运动轿车，舒适性会不好，但是，它不会，避震效果还不错，没有很硬，整个驾驶感觉还是很不错的。 我妈告诉我，我老豆有偷偷告诉她，挺满意这车的，哈哈哈哈哈哈。
我不是一个随波逐流的人，别人喜欢的东西那是别人的眼光，我只追求我自己喜欢的，哪怕全世界只有我觉得这是好看的，我也不介意，人不就是为了取悦自己而活。选择凯迪拉克，是种情怀，选择CT4，是因为喜欢。[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
议诚信的（论文）1000字？
诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。
马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。
信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。
由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。
Ingress 有什么奇技淫巧？
我来说下我发现的技巧。
不要游戏过度哦！
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快速查看门户卫星地图的位置。去一个陌生的地方，不知道门在哪里，想知道入口中心在哪里便于轰炸是合适的。，GPS 太飘不知道应该怎样才能碰到 Portal 的，或者就是想看一下地图的……
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