诗篇138篇主要内容（诗篇128篇的内容）
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诗篇讲的是什么
圣经的诗篇共收录了150篇赞美神或者祷告或者忏悔诗歌的形式的内容，诗篇的大部分是以色列的君王大卫所写。
诗篇的作者是谁?分别写了那些编?
真正的作者是 神! 神的灵默示给多个人写下诗篇,有大卫、摩西、亚萨和其他不知名的人等,有预言、祷告、颂赞神等的内容。
诗篇一百三十七篇九节
诗篇一百三十七篇9节的关键词是：“磐石”、“婴孩”、“摔”。我们首先需要要明白“磐石”，在旧约里，“磐石”是指上帝，新约里“磐石”是指基督。“婴孩”指以色列的婴孩，那时的以色列人拜偶像，大大激怒上帝。“婴孩摔在磐石上”是说婴孩是圣洁的，没有拜过偶像，因此要归于上帝为圣。新约也有这层意思，与耶稣基督同钉死、同埋葬、同复活；象征我们在罪上死，在义上活，是出死入生了。
诗篇1到6章的经文
第一章
1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。
1:4 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
1:5 因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。
1:6 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
第二章
2:1 外 邦 为 什 么 争 闹 ， 万 民 为 什 么 谋 算 虚 妄 的 事 。
2:2 世 上 的 君 王 一 齐 起 来 ， 臣 宰 一 同 商 议 ， 要 敌 挡 耶 和 华 ， 并 他 的 受 膏 者 ，
2:3 说 ， 我 们 要 挣 开 他 们 的 捆 绑 ， 脱 去 他 们 的 绳 索 。
2:4 那 坐 在 天 上 的 必 发 笑 。 主 必 嗤 笑 他 们 。
2:5 那 时 他 要 在 怒 中 责 备 他 们 ， 在 烈 怒 中 惊 吓 他 们 ，
2:6 说 ， 我 已 立 我 的 君 在 锡 安 我 的 圣 山 了 。
2:7 受 膏 者 说 ， 我 要 传 圣 旨 。 耶 和 华 曾 对 我 说 ， 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 。
2:8 你 求 我 ， 我 就 将 列 国 赐 你 为 基 业 ， 将 地 极 赐 你 为 田 产 。
2:9 你 必 用 铁 杖 打 破 他 们 。 你 必 将 他 们 如 同 窑 匠 的 瓦 器 摔 碎 。
2:10 现 在 你 们 君 王 应 当 醒 悟 。 你 们 世 上 的 审 判 官 该 受 管 教 。
2:11 当 存 畏 惧 事 奉 耶 和 华 ， 又 当 存 战 兢 而 快 乐 。
2:12 当 以 嘴 亲 子 ， 恐 怕 他 发 怒 ， 你 们 便 在 道 中 灭 亡 ， 因 为 他 的 怒 气 快 要 发 作 。 凡 投 靠 他 的 ， 都 是 有 福 的 。
第三章
3:1 耶和华啊，我的敌人何其加增！有许多人起来攻击我；
3:2 有许多人议论我说：“他得不著 神的帮助。”〔细拉〕
3:3 但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
3:4 我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。〔细拉〕
3:5 我躺下睡觉，我醒著，耶和华都保佑我。
3:6 虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。
3:7 耶和华啊，求你起来！我的 神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。
3:8 救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。〔细拉〕〔大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。〕
第四章
4:1 显我为义的 神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。
4:2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？〔细拉〕
4:3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。
4:4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。〔细拉〕
4:5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。
4:6 有许多人说：“谁能指示我们甚么好处？”耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们！
4:7 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。
4:8 我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。〔大卫的诗，交与伶长。用吹的乐器。〕
第五章
5:1 耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思。
5:2 我的王我的 神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷！
5:3 耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。
5:4 因为你不是喜悦恶事的 神，恶人不能与你同居。
5:5 狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。
5:6 说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。
5:7 至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
5:8 耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。
5:9 因为他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。
5:10 神啊，求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了你。
5:11 凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣；
5:12 因为你必赐福与义人。耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。〔大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。〕
第六章
6:1 耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。
6:2 耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱！耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战！
6:3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？
6:4 耶和华啊，求你转回搭救我；因你的慈爱拯救我。
6:5 因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？
6:6 我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
6:7 我因忧愁眼睛乾瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
6:8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
6:9 耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告！
6:10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。〔大卫指著便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。〕
以弗所书4章11一14节讲章？
【弗四11】“他所赐的，有使徒，有先知；有传福音的，有牧师和教师；”
﹝原文直译﹞“他所赏给的，有众使徒（复数），和众先知（复数），和众传福音的（复数），并众牧人（复数）和众教师（复数），”
﹝文意批注﹞“使徒，”具有圣灵的能力，奉神呼召，被差遣到处开荒、建立教会的人。
“先知，”有圣灵的感动，接受神的真理启示，能传讲神的心意，以造就、安慰、劝勉信徒的人。
“传福音的，”对传扬福音特别有负担和才能，能深入人群中引领人相信主的人。
“牧师和教师，”原文只用一个定冠词，表示一个职份兼具作牧养和教导两种功能，这两种功能相辅相成，集中在一个人身上；前者偏重对信徒灵性的喂养与照顾，后者偏重对真理认识上的造就与实践。
使徒重在作‘点’的工作；先知重在作‘线’的工作；传福音的重在作‘全面’的工作；牧师和教师重在作‘立体’的工作。
﹝话中之光﹞（一）这里给我们看见，属灵的恩赐是不一样的。
（二）这里有四或五种不同的恩赐，主要在于用话语来表达；凡有心愿在教会中事奉神的信徒，须在神面前追求作好的话语职事。
（三）没有一个人在一信主之后，立刻就显明他具有某种恩赐；因此教会应当提供机会，让所有的信徒培植、显明并发展他的恩赐。
【弗四12】“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；”
﹝原文直译﹞“为要装备圣徒，使之参与服事的工作，以建造基督的身体；”
﹝原文字义﹞“成全”痊愈，修补，装配，使之完全；“职”工作，任务，责任。
﹝文意批注﹞“成全圣徒，”就是用各种方法，使圣徒在生命、知识、才干等方面，都达到可以尽功用的地步。
“各尽其职，”指每位信徒都投入事奉神的工作。
本节说明恩赐的目的：（1）培植、发展全体圣徒；（2）使之在各服事岗位上发挥功用；（3）从而完成建立基督身体的工作。
﹝话中之光﹞（一）主的教会得以建立，并非仅靠那些有神特别恩赐的使徒、先知等人来供应，来带领；还要所有得救蒙恩的圣徒，都能各尽本分，为主摆上才可。我们至少也是圣徒之一，责无旁贷，千万不可失职！
（二）正常的教会不是工人在事奉，而是工人带动全教会事奉，使每一个信徒都能为神所用，不然就不是一个身体。
（三）每一个肢体在身体中都有它的功用，并且它的功用是别的肢体所不能代替的；每一位信徒在教会中，都有一个位置，也都有一份工作。
（四）神的儿女在工作上应当有的态度是：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作。
（五）在建立基督的身体上起直接作用的，并且是不能或缺的特长，才能称作恩赐；可有可无的就不是恩赐。
【弗四13】“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；”
﹝原文直译﹞“直等到我们众人，对神儿子的信仰和认识都达于一致，达到长大成人，达到基督丰满长成的身量；”
﹝原文字义﹞“等到”到达目的地，完成目标；“真道”信仰，信心；“同归于一”一致，到达同一目的地；“长大成人”发育完全的成人；“身量”身材，高度，年龄。
﹝文意批注﹞“真道上同归于一，”指对基督客观的信仰臻于一致。
“认识神的儿子，”指对基督主观经历上的认识达于一致；‘认识’系指一种完全、深入、正确的知识，而不是肤浅的知识。
“得以长大成人，”指脱离幼稚无知的婴孩时期，而能分辨真理（来五13～14）。
“满有基督长成的身量，”就是长到了够成熟的年龄，基督的丰满在教会中彰显出来。
﹝话中之光﹞（一）教会的目标，就是要“长大成人，满基督长成的身量”；而达到这目标的路，乃是借着各种恩赐来成全圣徒（11～12节），使‘众人在信仰上，并对神儿子完全的认识上，同归于一’（原文另译）。
（二）今日在教会中，最要紧的事，莫过于所有的恩赐都竭力的带领、教导众圣徒，使能对神的儿子达到完全认识的地步；这样，才能使教会早日达到丰满长成的身量。
（三）信徒对基督客观的信仰若有偏差，则对基督主观的认识亦必错误；同样，对基督的认识若有差别，信仰亦无法达到一致。
（四）信徒对基督的信仰和认识，彼此往往有细节上的不一致，然而这却是构成教会分裂的主要因素。
（五）教会的实质就是基督在教会中该得着完全的地位，让基督的生命完全管理教会。
（六）人认识基督有多少，就会把多少的地位让给基督。
（七）信徒不只在真理上认识基督，并且也在经历上也认识基督，才算真实的认识神的儿子。
（八）认识真道把我们领向神的儿子，认识神的儿子却使我们成熟而至丰满。因此，追求认识神的儿子是我们追求的目标。
（九）只有真实认识神的儿子，才会叫我们生命趋向成熟，基督在教会中才有丰满的充满。
【弗四14】“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；”
﹝原文直译﹞“使我们不再作小孩子，被人用欺骗的手段和诡计所编成的各样教训的风颠簸摇撼，东奔西驰，以致陷入错误的系统；”
﹝原文字义﹞“诡计”掷骰子，狡猾，精心计谋；“欺骗”有谋而动；“法术”手段，骗人的计划；“异端”宗派，错谬，步入歧途。
﹝背景批注﹞“诡计，”的原文是‘掷骰子’，这种赌博的行为在保罗的时代已经是一种欺骗人的行为了。
﹝文意批注﹞“不再作小孩子，”就是不再停留在心智不成熟、在基督里为婴孩的阶段。
“人的诡计，”指那些别有用心的人，所传似是而非的道理。
“欺骗的法术，”指教外的邪术，和教内假先知所行的超自然奇事。
“一切异教之风，”原文作‘教训之风’，‘风’当然表示空虚、不切实际、多变化的；凡教训是和基督脱节、叫人注意基督之外的，都是‘教训之风’。
“摇动，”形容一条船在大风浪中，被波浪摇晃得时起时落。
“飘来飘去，”形容船被大风吹得团团转，没有定向。
以上这两种情形都跟前述的“异教之风”有关。
“随从各样的异端，”指跟进到错谬的系统里面。
﹝话中之光﹞（一）错道所以有奇异的统制能力，因它的背后有虚假和谎言的灵。
（二）成熟基督徒的特征是有坚定的信仰，不受谬误所支配。
（三）凡在信仰上不以真理为依据，盲目相信别人对圣经的解释，以及过份信赖那些超自然的神迹奇事的，这些人很容易受异端的诱惑。
（四）凡不是以‘使众圣徒对神的儿子达到完全的认识’（13节原文）为目标的教导，不管说得多么有理、动听，都是“教训之风”，叫神的儿女“飘来飘去”。这乃是仇敌的“诡计和欺骗的法术”，是最妨害教会长进的；我们必须避免，也必须提防。
诗篇三十五篇全篇是什么意思
圣经诗篇三十五篇15——28节注释： 三五15,16 然而，当患难灾祸打击大卫的时候，他们却大大欢喜。他们聚集起来攻击他。他们把那抱怨被遗弃的人，从街上带来，以激烈的长篇演说诽谤他。他们粗鲁无礼地辱骂他，而且声浪愈来愈大，同时更忿怒地向他咬牙切齿。诗人的经历使我们想起主耶稣在本丢彼拉多和希律面前的情景； 这里所描述的，都有力地说出他当时所忍受的痛苦。 三五17,18 耶和华看着各种不公义而不理，要到几时呢？拯救无辜者脱离敌人的残害，救他们的宝贵生命脱离这些人类的狮子，正是时候了。 三五19～21 若大卫的仇敌无理地对他的衰败幸灾乐祸，并因他们表面的胜利而得意洋洋，那是多麽滑稽的事。他们并不喜欢和平——他们只想捏造虚假的证据，指控那些正直守法的市民。
