本文目录一览：

• 1、在今天这个时代难道就没有先知吗？大家认识谁是上帝真正的先知？
• 2、基督徒进来答.
• 3、旧约中的大小先知书之大和小分别指先知书的什么
• 4、被虏回归后的先知书信息有何特点
• 5、行政处罚事先知书具法律效力吗
• 6、什么是先知书？

在今天这个时代难道就没有先知吗？大家认识谁是上帝真正的先知？

我觉得是没有。因为基督教强调个人与上帝的关系，并不像天主教还有一个主教和许多神职人员。旧约时代耶和华亲自与人说话，新约时代就是耶稣和门徒。耶稣死后复活，降下圣灵，圣灵对我们每个人的感动和指导让我们获得启示，我想没有一个特定的先知，我们依靠的是圣灵和圣经。不然的话很可能演变为偶像崇拜，而且可能离弃神赐下的圣经和圣灵，这是不正确的。耶稣爱你！

基督徒进来答.

知友你好：

你的困挠很普遍，我当初也有很多的困挠。

亚当夏娃的子女，圣经只重点提了二个，一个该隐一个亚伯，初看创世纪，总误解为，他们只有二个子女。后来才知，有很多的子女。

圣经一本书，就要包括世间几乎所有知识，学术，精神，文化等领域的内容。所以在讲述时不可能面面具道。即便是如你的意思，讲清了众星。那又如何，你就不发问了吗？那样你只会产生更多的新的不同的疑问。说多说少，最终都还是有无穷的问不完的问题。神是不会做无穷的无意义的答辩的。关键是你信不信。神已把必需要说的说了。

圣经没有说月亮会发光，也没有说众星比太阳小。就如圣经没有说地球是宇宙的中心，也没有说太阳绕地球转。只是没有提及，在你看来要是提及了那才让你更信服吧？可是你有没有想过。就是提了，你又会产生更多的好奇。更深入的问题，那时你又想为什么神又没提到呢？如果真要把你所有的问题都解开到你满意为止，那圣经怕你一辈子都看不完一遍了。

旧约也是重要的，不可偏视旧约，旧约比新约更深，更难懂。新约明白易懂，那是因为新约主耶稣以经来了，讲得比较实际。而旧约全是预表。

旧约中的大小先知书之大和小分别指先知书的什么

大先知书是基督教对《圣经·旧约》中篇幅较长的先知书（天主教7卷，新教5卷）之称呼。

小先知书又称十二先知书是基督教对《圣经》旧约中篇幅较短的先知书之称呼，与大先知书相对。

“大”“小”和内容重要性无关。犹太教则没有大小先知书的区分。

大先知书包括：以赛亚书、耶利米书、耶利米书信（属于次经，因而不见于新教圣经）、耶利米哀歌、巴录书 （属于次经）、以西结书、但以理书。

小先知书包括：何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。

扩展资料：

编排顺序

希伯来文圣经和西方基督教圣经的次序，置于大先知书之后。早年的七十士译本内部次序则不同，而且置于大先知书之前。

何西阿书到玛拉基书不是按十二先知生活的年代顺序编排的。例如，约拿、约珥、阿摩司、何西阿和弥迦都生活在公元前9-前8世纪。在这段时期，南方的犹大国和北方的以色列国有不少君王对上帝不忠，由于上行下效，结果惹怒上帝。

在政治舞台上，亚述和巴比伦先后崛起，称霸世界。以色列人万万没想到，这两个世界霸权日后会成为耶和华惩治他们的工具！上帝一直差遣忠心的先知到以色列国和犹大国去，不厌其烦地劝诫和提醒他们。

参考资料来源：百度百科—大先知书

百度百科—小先知书

被虏回归后的先知书信息有何特点

先知

1.认识事物在众人之前。

《孙子·用间》：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出於众者，先知也。”《史记·龟策列传》：“圣能先知亟见，而不能令 卫平 无言。”《北齐书·蔡儁传》：“﹝ 儁 ﹞与 辽西 段长 、 太原 庞苍鹰 俱有先知之鉴。” 清 昭连 《啸亭杂录·朱文正》：“时 鲍双五 病剧，余向公惋惜，公岸然曰：‘彼禄命方长，安得骤死？’若实有先知者。”

2.认识事物在众人之前的人。

《孟子·万章下》：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。”《文选·郭璞江赋》“纳隐沦之列真，挺异人乎精魄” 李善 注引 汉 桓谭 《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。”

3.宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人。

行政处罚事先知书具法律效力吗

如果你说的是行政处罚事先告知书的话 ，具有法律效力，是行政机关进行行政处罚一般程序必备的一种法律文书。如果在一般处罚程序中，行政机关没有送达该文书的话，程序上就是违法的。

什么是先知书？

先知书，包括《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》及12部小先知书，共15卷。这里所说的先知书非指早期的先知，早期先知权力很大，如撒母耳有权立扫罗为王，女先知底波拉本人即为士师。这里的“先知”是指以色列、犹太行将灭亡前开始兴起的一批先知，其年代约为公元前8至3世纪。他们被认为是先知先觉，“奉主之名发声，乃是神启”，是神的代言人，实际上是出身于社会下层的社会改革家和思想家。他们谴责社会的不平等，大声疾呼，唤醒群众。如出身下层的阿摩斯，在亡国前三十年写了小先知书之一《阿摩斯书》，谴责社会的不平等，“以色列人三番四次犯罪，我必不免去他们的刑罚，因为他们为银子而出卖女人，为一双鞋卖了穷人，他们看见穷人头上蒙的灰也要垂涎……”因此，耶路撒冷的圣殿将毁于火。另一小先知书《哈巴谷书》约于公元前6至5世纪写成。作者目睹巴比伦之囚的惨状，描写新巴比伦的骑兵比豹还快，如鹰鸟抓食，谴责其不知正义。

《耶利米书》、《以赛亚书》均非一人所作，年代亦不一致。《以赛亚书》的第40章以后的内容明显属于巴比伦之囚以后的事。这两部先知书均把耶和华视为宇宙惟一真神，都预示了救主将降临领导犹太人复国。《以西结书》并设计了未来复国后理想中的耶路撒冷城之蓝图。